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13点为什么是骂人的

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我一同事被人叫十三点,百思不得其解,十分郁闷,请教各位大虾 , 骂人十三点,十三点是什么意思?? , 通常说一个人比较白就说他“250”
上海话叫“13点”
为什么不是520或者12点
这些话的出处有根据么 ...

用时间凑到十三点骂人: 十点八刻六十分

13点为啥是骂人的话?: 日常生活中,人们常把说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五〃。

但这个称呼从何而来,却有多种说法。

说法一:源于战国故事。
战国时有一说客,名叫苏秦,身佩六国相印,一时很是威风,但也结下了很多仇人,后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒,要为苏秦报仇,可一时拿不到凶手,于是,他想了一条计策,让人把苏秦的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内奸,杀了他黄金千两,望来领赏。”榜文一贴出,就有4个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这可不许冒充呀!”4个人又都咬定说是自己干的。齐王说:“两黄金,你们4个人各分得多少?”4个人齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人,把这4个‘二百五’推出去斩了!”“二百五”一词就这样流传下来。

说法二:源于民间传说。
从前有一个秀才,为了考取功名废寝忘食、发奋苦读,可是终其一生都不曾中举,连儿子都没有生。到了晚年,老秀才终于心灰意冷淡泊名利了,反而喜得贵子,添得双丁。秀才回想一生成败,不由得感慨万千,于是给两个儿子起名:一个叫做成事,一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子,日子过得其乐融融。一天,秀才吩咐妻子道:“我要去集上逛逛,你在家督促二子写字,大儿子写三百,小儿子写二百。”秀才赶集回采之后询问二子在家用功如,老回答道:“写是写了,不过成事不足,败事有余,两个都是二百五!

说法三:源于唐朝官司职
唐朝的长安“长”京兆尹权势很大,出巡时有宠大的仗仪队伍.在最前开路的小吏原为一名,官名叫喝道伍佰,他手里拿着一根长竿赶开路人。后来,喝道伍佰增为两名,但长安众并没有以两个伍佰称他们,反而将他们共称为伍佰,于是单个伍佰就被戏称为二百五,又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二竿子。今天,二百五与二竿子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。

说法四:源于中国的货币计量单位。
以上三则均是传说而已,比较有根据的说法来自中国的货币计量单位。过去的银子10两为一锭,两为一封,两即为“半封”,谐音“半疯“。时间长了,民间渐渐用”二百五“(半疯)来形容那些愚蠢、莽撞之人。

十三点

俗语。词义等同于痴头怪脑,愚昧无知。 是沪语中使用率最高的词之一。俗语出典释法不一。有人认为是英语hysteria(歇斯底里,即癔病)的“洋泾浜语”,但癔病的一般症状表现为疯狂急躁,语言含糊不清,与其有很大差别,所以大多数人否认这个来源。据年般《上海指南,沪苏方言纪要》中释痴字共十三画,故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合。沪语“十三点”主要用于指女性的痴头怪脑,愚昧无知,如痴情、痴心、痴呆等,而该词也多出自妇女之口,男子较少使用该词。由于“十三点”来自“痴”的十三笔,以后又派生出许多与“十三点”完全同义的词,如“B拆开”、“听筒”(旧听筒中设13个小孔)等。。“十三点”初时意谓“敲乱钟”,原来旧时的时钟,每逢一小时便报时一次,例如下午四时,钟摆便会敲响四下,五点敲五下,至多是十二点,也不过敲十二下,但居然敲出十三响,难道有十三点?当然是出了问题,正如俗语所讲癫癫地!
所以,"十三点"就是代表人的性格"癫癫地"

骂人有时会说13点和250?为什么?是怎么来的?: 十三点

俗语。词义等同于痴头怪脑,愚昧无知。 是沪语中使用率最高的词之一。俗语出典释法不一。有人认为是英语hysteria(歇斯底里,即癔病)的“洋泾浜语”,但癔病的一般症状表现为疯狂急躁,语言含糊不清,与其有很大差别,所以大多数人否认这个来源。据1922年般《上海指南,沪苏方言纪要》中释痴字共十三画,故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合。沪语“十三点”主要用于指女性的痴头怪脑,愚昧无知,如痴情、痴心、痴呆等,而该词也多出自妇女之口,男子较少使用该词。由于“十三点”来自“痴”的十三笔,以后又派生出许多与“十三点”完全同义的词,如“B拆开”、“电话听筒”(旧电话听筒中设13个小孔)等。。“十三点”初时意谓“敲乱钟”,原来旧时的时钟,每逢一小时便报时一次,例如下午四时,钟摆便会敲响四下,五点敲五下,至多是十二点,也不过敲十二下,但居然敲出十三响,难道有十三点?当然是出了问题,正如俗语所讲癫癫地!
所以,"十三点"就是代表人的性格"癫癫地"

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二百五的来历

人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。二百五的来历是什么呢?

一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客,他身佩六国相印,一时很是威风,但也结下了很多仇人。后来,他终于在齐国被人杀了,齐王很恼怒,要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手,于是,他想了一条计策,让人把苏泰的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内奸,杀了他黄金千两,望来领赏。”榜文一贴出,就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这可不许冒充呀!”四个人又都咬定说自己干的。齐王说:“一千两黄金,你们四个人各分得多少?”四个齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人,把这四个‘二百五’推出去斩了!”“二百五”一词就这样流传下来。

还有另一种说法,与推牌九有点关系。原来,牌九(旧时一种赌具)中有“二板”(四个点)和“么五”(六个点)两张牌,这两张牌配在一起就是十个点,在推牌九这一赌博活动中,被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点,谁都比它大,它什么牌也“吃”不了,所以人们就用“二板五”(二板和么五的简称)这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了,就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港,习惯上又称为“二五仔”。
参考资料:http://bbs.hnpj.com/dispbbs.asp?boardID=9&ID=11608

十一点是什么意思 这是骂人的话 我知道: 刚刚读完的湖洲作家柯平《都是性灵食色———明清文人生活考》一书,共写了十三个明清时代的大才子,清一色都是十三点。不少人以为“十三点”是骂语,其实是谜语性民间俚语,所以不知谜底者才会疑心是骂人。“十三点”暗扣共有十三笔的“痴”字,也就是林黛玉《葬花词》“侬今葬花人笑痴”之“痴”。“痴”往往被笑,但很少挨骂。葬花就很十三点,黛玉正是超级十三点曹雪芹虚构的一个异数,一个中国生活中没有存身之地因而极为罕见的女十三点。不过男人中的十三点远多于女人,所以“十三点”多出女子之口,而且多用于熟识乃至亲近的男子。

何为十三点?难言也,反说比较容易。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的道学家,就是十三点的反面,也是十三点的天敌。比如《红楼梦》里,贾政是道学家的标本,其子宝玉是十三点的标本。王夫人肯定不敢叫贾政“十三点”,只敢叫“老爷”。若是黛玉成功嫁给宝玉,一定指着脑门天天叫他“十三点”,绝不会叫“老爷”。可惜上花轿的是王夫人选定的宝钗,于是宝玉被称“老爷”到耳朵起茧,无福加冕“十三点”。这正是宝玉愤而出家的主因。

十三点总是痴迷于某事,痴迷到不合常经,乃至惊天动地,惊世骇俗。十三点未必都是大才子,然而凡大才子必为十三点,正如凡道学家必非大才子。普通人偶尔借酒壮胆,其不合常经均属小打小闹,顶多是“十三点兮兮”,难称“

十三点”的正点。大才子才是真正的十三点,其于痴迷之事,必定创意极佳,手笔极大,心裁别出,妙到毫巅,于是成就一番惊天地、泣鬼神的文化景观,如本书那十三个超级十三点所为。

十三点好不好?不合常经好不好?在中国语境中定会形成势同水火的两派。十三点们必定以为好,道学家们必定以为不好。十三点的本质是热爱生活,道学家的本质是憎恨生活,尤其憎恨热爱生活的十三点。或许正是因此之故,反对十三点的道学言论总汇,遂被称为《十三经》。两千多年来的中国历史中,痴迷《十三经》的道学家们一直占据主流权威,唾弃《十三经》的十三点们一直遭到主流权威的压制和否定。

本书书名“都是性灵食色”,概括准确,可谓一言以蔽之,正如《十三经》也可以一言以蔽之:都非性灵食色。这十三个超级十三点构成一出大戏,最先出场的正是我极为喜爱的十三点班头———李渔。由此我认定作者眼光不差,趣味不俗,于是兴味盎然地读完了全书。

李渔堪称古典中国的第一十三点,一个真实版本的贾宝玉,而且远胜贾宝玉。贾宝玉并未为古典中国增添任何新东西,李渔却以其天才伟力,在古典中国已经完备烂熟到无以复加的明清之际,又慧心独到地平添出无数活色生香的异样景致,至今润物无声地渗透漫漶在中国生活之中,成为百姓日用不知的精彩细节。道学家为李渔加冕的“名教罪人”,实可视为对他的最高礼赞。其不朽杰作《闲情偶寄》,实为江湖中国的“葵花宝典”。不读李笠翁,枉为中国人。

抄一段本书文字:“一天,有一帮文坛哥们儿在秦淮河边的花船上闹了一阵后到他家闲聊,一边喝茶一边鉴赏墙上的壁画。令人惊诧的事情发生了———只见画上那只鹦鹉突然飞动起来,翅膀扑棱棱地扇动,甚至还货真价实地叫了几声,音色清越响亮,然后又栖在壁画原来的位置上一动不动了。”原来李渔“先于所画松枝之上,穴一小小壁孔,后以架鹦鹉者插入其中,务使极固,不致动摇。松为着色之松,鸟亦有色之鸟,互相映发,有如一笔写成。”如此匪夷所思之事,非超级十三点莫办。

继李渔之后一一登场的是袁枚、金圣叹、龚自珍、吴伟业、袁宏道、沈复、余怀、陆心源、黄仲则、张大复、柳亚子,如同浩若繁星的明清才子长廊中的“金陵十二钗”,人人都是不合常经的超级十三点。作为倾心浸淫于江湖文化的素心人,柯平对每个十三点都如数家珍,熟如老友,且叙事流畅,文笔雅致,不涩不滞,而又不失严谨,绝非戏说,穿插其间的考证颇见功力,分寸得当的议论也每有新意。比如他言人未言地爬梳出互相矛盾的两个郑板桥。依我看,两个板桥中的一个恰是十三点的板桥,另一个恰是假道学的板桥。在袁枚、吴伟业、袁宏道、陆心源等人身上也多多少少有类似的人格分裂。这种人格分裂正是中国传统社会结构的必致顽疾,几乎每个中国人都是道学家和十三点的混杂,只不过比例因人而异罢了。读此书的强烈感受是,凡传主人格中的道学家成分占上风就可厌,凡传主人格中的十三点成分占上风就可爱。

其实在道学家们伪造的道学偶像———孔子身上,也同样存在互相矛盾的两个孔子;既有“子见南子”、“食不厌精”、“风乎舞雩”、“不亦乐乎”的十三点一面,也有“克己复礼”、“君君臣臣”、“庶人不议”、“恶郑声之乱”的道学家一面。后世陋儒单取一面,遂使《十三经》成了戕害性灵、泯灭食色的文化灾难。柯平勾勒出鲜为人知的那个假道学板桥,指出江湖盛传的那个十三点板桥之失真。不过江湖立场对两个板桥的取舍,与庙堂立场对两个孔子的取舍相反,恰好说明古典中国在走向近代之时,其庙堂伪文化的假正经一面已为民众普遍唾弃,而其江湖真文化的十三点一面正在日渐复兴,一如当代中国之现状。

读完此书,读者当不难明白,道学家根本没资格被誉为“十三点”,只配叫做“猪头三”。

有些上海妇女提起丈夫,就是“我家那个十三点”,可见毫无贬义。倘若不恩爱,乃至即将离婚,就不会冠以“十三点”。

《都是性灵食色———明清文人生活考》,柯平著,重庆出版社2005年版

(张远山)

十三点到底是什么意思,是骂人的吗,这个词是怎么来的: 方言。指不明事理,傻里傻气的人。 夏衍 《<香罗帕>是一出好喜剧》:“她一出场就是‘彩旦’,是一个善良、风趣,而又有点象 上海 人所说的‘十三点’的性格--也许还可以说,也还有一点象 广东 人所说的‘巴闭’气质。”

汪仲贤先生关于“十三点”的相关解释:

“一粒骰子掷七点”,是为“出色”,只因一粒四方骰子只有六个平面,每掷一次,只有一个平面呈现在上面。么二三四五六,最大的色子是六点,万不能掷出七点来,“出色”就是出了色子的范围。

上海还有一句关于点子的俗语,叫做“十三点”。此语风行尚不到十年,起先我听了,还以为是将“出色”的隐语加了一倍,变成“两粒骰子掷十三点”,意思还与“出色”一样,后来才知道“十三点”已另有新的涵义。

“痴”字的俗写是“痴",痴字的笔划算起来恰巧十三划,十三点就是代表十三划,暗射这个痴字,指人十三点,就是说他乃是一个疯癫的大傻子。 有人说:“十三点乃指骨牌的么五与么六,两只骨牌合起来恰巧是十三点;意思是么五么六的形状都像蜡烛扦子,而且是一高一矮,不能配对。盖以此譬喻疯疯癫癫的朋友,好话不听,只配拿蜡烛给他们插进去。”

在十三点没有发明以前,上海却流行两句歇后语,都是暗射痴意的。

“落梁老”,最为通行,大家都知道是痴子,其实这是很勉强的。原来“落梁老鼠”,也是一句俗语,鼠与痴声音相仿,便借来利用了。

“原来如”也与“落梁老”一样,是借“此”的音来代表痴字,这种歇后语,殊觉太不高明。

现在十三点风行一时,别的隐语都打倒了。而社会上“十三点式气”的分子也越来越多了。十三点不限定,男界中有之,即女界里也大有其人,凡人稍微有些反常的态度,人皆目之为十三点式,大家便将他们戏弄一场,当做寻开心的资料了。

十三点式的人,都半带些神经质的,在交际社会里往往被人轻视取笑。其实十三点倒是最忠实的朋友,因为上海是一个极端虚伪的社会,朋友见面,都戴着假面具,不肯以真相示人,以致尔虞我诈,奸伪百出,善于掉枪花的人都自认为乖巧,肯说老实话的人反被人讥笑“十三点”,怪不得道学家要唉声叹气,大呼“人心不古”咧!

骂人时说的确13点和250各是什么意思呀能说说来源吗?: 250说人傻
古代有个逃犯,国王极力要抓捕他,就悬赏1000两黄金要他自首,还不会伤害他(逃犯犯的好象不是什么天大的罪)。后来居然有四个人来自首,都说自己就是那个逃犯,国王只好把1000两分了呗~!当然他们得到250两黄金之外没有得到什么好处,想想,因为国王也不傻。后来人们叫他们250
差不多就这意思~!

十三点是什么意思(骂人的话)拜托了各位 谢谢: 上海人常以“十三点”隐指“痴”,除了形容人做事没脑子或举止轻浮,也指口无遮拦、傻得可爱,像赵薇扮演的“还珠格格”恐怕是最标准的“十三点”了。但是,当这个词在异性间跳出来时,它的意思就变得暧昧起来,表面上是骂人痴头怪脑,实际上却不是真的怪罪,而是“嗔怪”,也就是说不是鲁智深打蒋门神的“杀博博”一拳头,而是王熙凤扇琏二爷的嗲溜溜一记耳光。所以,“十三点”多半出自女人之口,骂的时候往往女人脸上笑眯眯,眼里泛着“侬哪能箇能介个啦”的挑逗光芒,被骂的男人也常常骨头更轻。比如有一位四十好几的彪形大汉,在大庭广众与老婆卿卿我我,并喜老婆唤自己为“囡囡”,这样的男人谁见了都忍不住在心里送他“十三点”,但是他老婆当面抛一句“十三点”就好像当众给他发一张奖状一样,顿时立刻他脸上有光。

一些骂人的俗语: 一、二百五的由来
常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。据考证,大致有以下几个可能的来源:
1、源于战国故事。战国时有一说客,名叫苏秦,身佩六国相印,一时很是威风,但也结下了很多仇人,后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒,要为苏秦报仇,可一时拿不到凶手,于是,他想了一条计策,让人把苏泰的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内*,杀了他黄金千两,望来领赏。”榜文一贴出,就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这可不许冒充呀!”四个人又都咬定说自己干的。齐王说:“一千两黄金,你们四个人各分得多少?”四个齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人,把这四个‘二百五’推出去斩了!”“二百五”一词就这样流传下来。
2、源于唐朝故事。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”,他手拿一根长竿赶开路人。后来,喝道伍佰增为二人,但长安群众并没有以两个伍佰称他们,反而说他们是共称伍佰,于是每人就被称为二百五,又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。这说明了长安群众对作威作福的官吏的反感。流传至今,二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。
3、源于民间传说。从前有一个秀才,为了考取功名废寝忘食、发奋苦读,可是终其一生都不曾中举,连儿子都没有生。到了晚年,老秀才终于心灰意冷淡泊名利了,反而喜得贵子,添得双丁。秀才回想一生成败,不由得感慨万千,于是给两个儿子起名:一个叫做成事,一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子,日子过得其乐融融。一天,秀才吩咐妻子道:“我要去集市上逛逛,你在家督促二子写字,大儿子写三百,小儿子写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何,老妻回答道:“写是写了,不过成事不足,败事有余,两个都是二百五!”
4、源于推牌九。牌九系一种赌具,其中有“二板”(四个点)和“么五”(六个点)两张牌,这两张牌配在一起就是十个点,在推牌九这一赌博活动中,被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点,谁都比它大,它什么牌也“吃”不了,所以后来人们就用“二板五”(二板和么五的简称)这个词来戏称什么事也做不好,也管不了的人。时间久了,就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港,习惯上又称为“二五仔”。
5、据某中学语文书记载,古代人用银子按两划分,一般五百两是个整数单位,用纸包好,当时包五百两是为“一封”,而二百五十两就是“半封”银子,因为跟“半疯”谐音,所以后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”。
6、从前有一个傻瓜,家道中落。有一天他去卖传家至宝,宝物上写“卖尽二百五十八两”,结果他卖的时候有人和他讨价还价,硬是只给250,他想250就250,于是卖得金子250两,很多人笑话他少要了8两金子,笨蛋一个。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。
7、到了现代,据说有人学唱歌星伍佰的歌,怎么也学不象。别人说他顶多算半个五百-----
二、“十三点”的由来
第一种说法:
“十三点”来源于赌具牌九中的“幺五”、“幺六”两张牌。这两张牌都是“短对”,碰在一起不配对,暗指人的言行“不对”。六和七加起来是十三,还可成为一句歇后语,如“他这个人有点幺五么六”,故意把“十三点”这个不入耳的话“歇”去。
第二种说法:
“十三点”是上海市井俚语,因为解放之后大量上海人南移,才变成趣怪广州话。“十三点”初时意谓“敲乱钟”,原来旧时的时钟,每逢一小时便报时一次,例如下午四时,钟摆便会敲响四下,五点敲五下,至多系十二点,也不过敲十二下,但居然敲出十三响,唔通有十三点不咩?当然系出咗问题,正如俗语所讲癫癫地!所以,“十三点”就系代表人既性格“癫癫地”。
第三种说法:
上海滩上对“十三点”另有一种“戏说”性的解释。《梁山伯与祝英台》中“十八相送”一折戏中,祝向梁反复借景喻情,暗送秋波,几次三番向梁表露求爱之情,可梁竟傻乎乎的无动于衷。这是剧作者的艺术手法,故意为后来的悲剧所作的铺垫和伏笔。上海人口中的梁山伯与“两三八”谐音,这三个数相加是十三,讥讽梁山伯是“十三点”、“侬真是梁山伯,伊主动对侬有意思,侬还格能戆搭搭!”
其它:
据1922年般《上海指南,沪苏方言纪要》中释痴字共十三画,故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合。由于“十三点”来自“痴”的十三笔,以后又派生出许多与“十三点”完全同义的词,如“B拆开”、“电话听筒”(旧电话听筒中设13个小孔)等。

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